<a href=Zwart boek" />


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Er is een reden waarom ze "parels" van wijsheid worden genoemd. Inderdaad, net zoals we een advies zouden waarderen dat ons leven voor altijd veranderde, hebben vrouwen echte parels gedragen als een manier om iets over te brengen dat eeuwig subliem, uniek tijdloos is en ook een uitdaging voor de geaccepteerde normen van stijl.

Of als Vivienne Becker, die de vooruit schreef voor het verbluffende nieuwe boek De parelketting, stelt het: "Misschien ligt een deel van onze fascinatie [met parels] in het contrast tussen het ongerepte en het provocerende." Het boek volgt de geschiedenis van de parels en natuurlijk het parelsnoer door het verhaal van Mikimoto.

Parels werden zeker gedragen door aristocraten en prinsessen - Marie Antoinette was dol op ze, geen verrassing. Maar, zoals het boek – een samenwerking met Assoulineonthult, bracht Kokichi Mikimoto hen op oogverblindende wijze in de moderne wereld, in een post WOI-samenleving die eindelijk de starheid van de oude orde begon te verwerpen. En voor een nieuwe generatie vrouwen die aan het werk waren en de samenleving veranderden, die hun eigen identiteit probeerden te definiëren, betekende het dragen van een parelketting het overbrengen van een zelfverzekerde glamour en een sociale status die niet alleen aan haar was doorgegeven.

Mikimoto won de loyaliteit, zelfs aanbidding, van diezelfde vrouwen, omdat ze het beste eisten. Om die affiniteit terug te betalen, stak Kocichi zelf in 1932 beroemd en publiekelijk letterlijk tonnen inferieure parels in brand. Geen simpele publiciteitsstunt, het was bedoeld om definitief de felle toewijding van het bedrijf aan de hoogste kwaliteit te definiëren.

Parels overstegen dan ook de modetrends - ze verheven elke look waarmee je ze zou kunnen dragen. Dat Mikimito zulke sterke, onvergelijkbare - en internationaal gerespecteerde - vrouwen aantrok als Audrey Hepburn en Diana Vreeland leek volkomen natuurlijk ("Niets geeft de luxe van parels", zei laatstgenoemde.) Geen twee gekweekte Mikimoto-parels zijn hetzelfde - en de hetzelfde kan gezegd worden van de vrouwen die ze tot een kenmerkend onderdeel van hun esthetische presentatie hebben gemaakt. Het toonde aan dat men niet meer zo veel bezig was met 'klasse' als wel met het tonen van een gevoel van klasse... en een onberispelijke smaak.

Na de Tweede Wereldoorlog werden Mikimoto-parels praktisch ambassadeurs. Het was het eerste Japanse bedrijf dat zo'n uitbundige bewondering en succes behaalde in Europa en Amerika - en dus misschien zelfs een nieuwe hoop vertegenwoordigde, het helen van wonden door het delen van iets zo etherisch moois.

Toen het optimisme van de jaren vijftig aanleiding gaf tot een nieuw tijdperk van verfijning met witte handschoenen, werd het parelsnoer zo perfect de rigeur. En toen de jaren 60 zoveel jeugdige stijlopstanden teweegbrachten, belichaamden Jackie Kennedy en Elizabeth Taylor een uiterst actuele, met parels versierde elegantie en glamour die net zo goed bij de tijd leken.

Misschien wel het meest bepalend, in het ontluikende tijdperk van reclame, overschaduwde Mikimito louter consumentisme. Diamanten waren populair omdat ze op de markt werden gebracht; parels waren speciaal omdat ze niet verkocht hoefden te worden – ze ‘waren’ gewoon. En "zijn".

Nu, in een wereld die is overgeleverd aan kortstondige cultuur en wegwerpmode, hebben Mikimoto-parels opnieuw een manier gevonden om een ​​zeer blijvend gevoel voor stijl te vertegenwoordigen, de anti-bling, zo je wilt. Het wordt belichaamd door de Ginza Special Edition-ketting. Met zijn opvallende 18-karaats witgouden sluiting, 9-karaats diamant en bijpassende studs, is het een paradigma van ingetogen glamour en moderne elegantie - en zal het overeenkomen met de opening in 2017 van een spectaculaire nieuwe flagshipstore, in de modieuze wijk Ginza in Tokio - waar het bedrijf werd opgericht. (Voorlopig is het verkrijgbaar in de boetieks in New York, Beverly Hills en South Coast Plaza, Las Vegas.)

Dus misschien de timing van De Parelketting subliemer kan niet. En om de samenwerking met Assouline te vieren, zal Mikimoto glamoureuze, met sterren versierde evenementen over de hele wereld houden, waaronder New York en Londen, waarvan de laatste auteur van het boek Becker zal spelen.

Het meest veelzeggend zijn zulke weergaloze armaturen van 21NS Eeuwenoude cultuur zoals Sarah Jessica Parker, Emma Watson, Rihanna, Taylor Swift, Lady Gaga en Jennifer Lopez hebben allemaal schitterende pagina's en podia versierd met Mikimoto-parels - resoluut bewijs van een eeuwige en onvervangbare schoonheid die geen generatievooroordeel kent... maar net zoals altijd vertegenwoordigt de ziel van een vrouw van elegante en absolute zelfbeheersing. Een vrouw die wordt gesterkt door haar originaliteit en door zichzelf te versieren met dat wat echt origineel is - of ze nu in de directiekamer of de VIP-kamer is.

De onnavolgbare Coco Chanel zei het zelf het beste: “Om onvervangbaar te zijn, moet je altijd anders zijn.”

Gesponsorde inhoud


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de controverse over de annuleringscultuur

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur opheffen" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheden in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit voortdurende gesprek over het bijwerken en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij heeft nagedacht over hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en gewoon een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden.Profiteren van boeken met racistische beelden is niet iets wat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand.Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Een expert van Dr. Seuss snijdt door het lawaai van de cultuurcontroverse over annuleren

Op 2 maart, de jaarlijkse Read Across America Day van het land (een feestdag die ooit synoniem was met Dr. Seuss, op deze datum aangewezen om zijn verjaardag te eren), bracht Dr. Seuss Enterprises een onverwachte verklaring uit. De eerbiedwaardige nalatenschap van de auteur heeft aangekondigd dat het heeft besloten de publicatie en licentieverlening van zes boeken van Theodor Seuss Geisel te beëindigen, waaronder zijn eerste boek onder zijn beroemde pseudoniem, En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien (gepubliceerd in 1937), en Als ik de dierentuin zou runnen (gepubliceerd in 1950). &ldquoDeze boeken portretteren mensen op een manier die kwetsend en verkeerd is,&rdquo, luidde de verklaring, verwijzend naar hun afschuwelijke raciale en etnische stereotypen.

De beslissing van het landgoed leidde tot dagen van meedogenloze berichtgeving via de kabel van Fox News, evenals kreten over "cultuur annuleren" van prominente conservatieven, waaronder leider van de minderheidsgroep in het Huis, Kevin McCarthy, die Democraten beschuldigde van "het buiten de wet stellen van Dr. Seuss" op de vloer van het Huis. De verkoop van de meest geliefde boeken van Seuss schoot omhoog tijdens het debat en voerde de hele week de bestsellerlijsten van Amazon en Barnes and Noble aan. Ondertussen stegen de exemplaren van de nu afgeprijsde boeken in prijs, waarbij wederverkopers die titels voor maximaal $ 500 op eBay aanboden.

Dr. Philip Nel, een vooraanstaand professor in kinderliteratuur aan de Kansas State University en de auteur van: Was de kat met de hoed zwart?, vertelt Esquire dat dit gesprek over racisme en vooroordelen in Seuss' boeken al tientallen jaren aan de gang is. Zelfs tijdens het leven van de auteur, meldt Nel, werd Seuss in zijn boeken ronduit bekritiseerd vanwege raciale en genderstereotypen, maar hij was ook de auteur van actief antiracistische verhalen, zoals Horton hoort een wie en De Sneetches. Nel sprak telefonisch met Esquire om uit te leggen hoe we dit lopende gesprek over het updaten en beheren van Seuss' nalatenschap moeten begrijpen, en hoe we met kinderen moeten praten over boeken die racistische inhoud bevatten.

Esquire: Kunt u een paar voorbeelden geven van de racistische woorden en racistische beelden die in deze uit de handel genomen boeken worden gevonden?

Filip Nel: De meest flagrante komen binnen Als ik de dierentuin runde, uit 1950, die een pagina bevat met de bergen van Zomba-ma-Tant, met helpers die allemaal hun ogen schuin houden. In dit boek verzamelde Gerald McGrew dieren van over de hele wereld voor zijn dierentuin. Dit zijn karikaturen van Aziatische mensen die hem helpen de dieren te verzamelen. In hetzelfde boek staat het Afrikaanse eiland Yerka, waar Gerald McGrew een Mazurka, een denkbeeldige Seuss-vogel, zal opvoeden. Het wordt gedragen door twee karikaturen van Afrikaanse mannen die naast de gebruikelijke racistische karikatuur ook plukjes op hun hoofd hebben, die hun gelijkenis met de vogel accentueren. Als je de dierlijkheid en de karikatuur zelf mist, heeft Seuss een beetje extra om ze aan de vogel te binden.

Een van de thema's in het werk van Seuss is het gebruik van exotische, nationale, raciale en etnische anderen als bronnen van humor. Ik denk niet dat hij dat kwaadaardig bedoelde, maar om iemands nationaliteit of ras als clou te gebruiken, komt niet goed over, vooral niet als je een persoon bent van die nationaliteit of dat ras. Ik denk niet dat hij erover heeft nagedacht hoe dat kwetsend zou kunnen zijn voor de mensen die zich op die manier identificeren. Ik denk dat het belangrijk is dat mensen begrijpen dat veel van Seuss' racisme hier onbewust plaatsvindt. Het is iets dat hij heeft geleerd van zijn onderdompeling in een zeer racistische Amerikaanse cultuur, wat vandaag de dag nog steeds geldt voor de Amerikaanse cultuur, zij het op verschillende manieren.

In En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien, gepubliceerd in 1937, zien we een man die eet met stokjes hij is geel gekleurd. Hij heeft een driehoekige, kegelvormige hoed, een lange varkensstaart en natuurlijk schuine ogen. In 1978 herzag Seuss die tekening als reactie op kritiek. Hij verwijderde de kleur geel en deed de varkensstaart af. Het is nog steeds een stereotype en alleen een minder flagrante. Bij het beschrijven van die verandering zou hij dingen zeggen als: "Ik heb de kleur en de vlecht verwijderd. Nu ziet hij eruit als een Ier", wat een grap zou zijn, maar het vermindert ook het belang van die verandering, en de ernst van de verandering maken. De basisthema's van karikatuur in deze zes boeken zijn mensen van Afrikaanse afkomst, Aziatische afkomst, Midden-Oosterse afkomst en inheemse volkeren.

ESQ: Hoe passen de gebeurtenissen van deze week in de context van het bredere gesprek over het werk en de nalatenschap van Dr. Seuss? Is dit de eerste keer dat Dr. Seuss Enterprises zo'n actieve hand heeft in het actualiseren van het oeuvre van de auteur en het verwerpen van enkele van zijn opvattingen?

PN: Jazeker. Ze hebben zeker werken laten uitverkocht raken en eerder weer in druk komen. Ze hebben Seuss-boeken opnieuw uitgegeven onder een ander pseudoniem. Hij gebruikte bijvoorbeeld ook het pseudoniem Theo LeSieg. Zijn echte naam was Theodore Seuss Geisel LeSieg is Geisel achterstevoren. Hij schreef 13 boeken onder die naam, dus die hebben ze gepubliceerd onder Dr. Seuss, de bekendere naam. Maar tot nu toe hebben ze nooit gedaan wat in wezen een productterugroeping is, waarbij ze zeiden: "We gaan deze zes boeken niet meer publiceren. We nemen in wezen de verantwoordelijkheid voor de cultuur die we in de wereld verspreiden. af van boeken met racistische beelden is niet iets dat we willen doen."

Ik weet niet of er een diepgaande ethische onthulling is die ze hebben gehad, waarbij ze zich plotseling realiseerden: "We moeten ons inzetten voor sociale rechtvaardigheid." Ik weet niet of het een merkkwestie is. Misschien realiseerden ze zich dat racisme slecht is voor het merk, en om het merk in stand te houden, moeten ze het aanpakken. Wat de beweegredenen ook zijn, het is een goede beslissing, maar het is de eerste. Het is de eerste waar ze in wezen zeggen dat het product defect is en dat ze het niet meer gaan produceren.

ESQ: Heeft deze beslissing een precedent met andere auteurs van kinderliteratuur? Ik herinnerde me toen het landgoed van Hergé boeken trok zoals Kuifje in Congo.

PN: Het heeft absoluut een precedent. Dr. Dolittle bijvoorbeeld. Je kunt er een geklede editie van krijgen, dat wil zeggen, een editie die is opgeschoond. Die term komt van Thomas Bowdler, die uitgaven van Shakespeare produceerde die geschikt waren voor het gezin. Hij heeft de taal van Shakespeare opgeschoond, dus de term om te "bowdleriseren" is een werk opschonen door de 'aanstootgevende stukjes' te verwijderen.

Het is een oplossing met problemen, maar het is een strategie die mensen hebben gekozen, zowel de nalatenschap van auteurs als auteurs zelf. Roald Dahl is veranderd Sjakie en de chocoladefabriek, die in 1964 Oompa Loompa's had die Afrikaanse Pygmeeën waren. Vanaf de editie van 1973 zijn ze nu wit en van Loompa Land. Het is nog steeds Afrika, maar het heet niet zo. Ze zijn nog steeds een heel ras van mensen die blij zijn om in kratten naar een fabriek te worden verscheept waar ze wonen en werken, en worden letterlijk in bonen betaald. Het wist het slavernij-kolonialistische verhaal van het boek niet echt uit. Het maakt het minder voor de hand liggend, aangezien ze niet langer Black gebruiken, maar het verandert niets aan de fundamentele veronderstellingen van het boek. In dergelijke situaties werken de bewerkingen meestal niet. De aanstootgevende stukjes zijn gecodeerd in de structuur van het verhaal.

ESQ: Je had het over Seuss die een personage veranderde in zijn eerste boek. Waren er andere gelegenheden waarbij hij tijdens zijn leven werd opgeroepen om op kritiek te reageren?

PN: Die waren er, en hij was er enorm tegen bestand. Er was één verandering die hij vrijwillig aanbracht, namelijk: De Lorax. Er stond een couplet over Lake Erie in. Het was “een plek die niet zo smerig is&rdquo, denk ik, en dan een regel als, &ldquoHet is al erg genoeg bij Lake Erie.&rdquo De mensen die Lake Erie opruimden, namen contact met hem op en zeiden: "Hé, zou je deze lijn kunnen nemen uit?" Hij deed het vrijwillig.

De verandering naar En dan te bedenken dat ik het in Mulberry Street heb gezien was iets wat hij met tegenzin deed. Genderkritieken in zijn werken en mdashhe verwierp die zonder meer. In Mulberry Street staat de zin: "Zeg, zelfs Jane zou dat kunnen bedenken." Waarom moet het een meisje zijn met een mindere verbeeldingskracht? Hij bespotte die kritiek gewoon.


Bekijk de video: Zwartboek. Blackbook 2006 Trailer (December 2022).